Por el Padre Shenan J. Boquet – presidente de Vida Humana Internacional.
Publicado el 22 de Julio del 2024.
En un documento titulado “La verdad y el significado de la sexualidad humana”, el Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida, anteriormente Consejo Pontificio para la Familia (y Consejo Pontificio para los Laicos), señala un punto importante.
Explica que, en el pasado, los principios morales básicos sobre la sexualidad estaban tan profundamente arraigados en la sociedad que casi todos los aspectos de la sociedad promovían una especie de “educación sexual” implícita que reforzaba principios morales sólidos.
Nuestra sociedad actual, por otra parte, está tan influenciada por un “eclipse de la verdad” que prácticamente todas las instituciones, ya sea implícita o explícitamente, enseñan y refuerzan un conjunto de principios morales que son diametralmente opuestos a la cosmovisión moral cristiana.
Las palabras “educación sexual” pueden hacer sonar la alarma en la mente de muchos padres cristianos. Y no sin razón. La mayor parte de lo que pasa por “educación sexual” no es más que mala educación sexual. A veces, de hecho, es difícil interpretar lo que se enseña en las clases de educación sexual de otra manera que no sea que las lecciones fueron escritas por pervertidos que sienten un inquietante placer al violar la inocencia de los niños.
Sin embargo, sólo porque lo que en muchas escuelas se considera “educación sexual” sea corrupto, no significa que no tengamos la responsabilidad de brindar educación sexual a nuestros hijos.
Como deja claro el Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida, la responsabilidad de los padres de proporcionar una verdadera educación sexual es aún más grave en un momento en que la cultura en general socava activamente los principios morales cristianos.
Para decirlo sin rodeos: si no les proporciona educación sexual a sus hijos, entonces la cultura lo hará. Proporcionará esa educación de mil maneras diferentes, muchas de las cuales ni siquiera usted conocerá. Las portadas de revistas, la conversación de extraños en el autobús, incluso las historias de películas infantiles y, sí, la pornografía a la que sus hijos pueden estar expuestos incluso a pesar de sus mejores esfuerzos, educarán a sus hijos sobre el sexo.
En tal situación, el único camino responsable a seguir es proporcionar a sus hijos las armas que necesitan para resistir los ataques de los enemigos de la pureza. Eso significa enseñarles la verdad sobre la sexualidad y la persona humana.
El verdadero propósito de la sexualidad humana.
Por supuesto, esto no significa que deba cargar a sus hijos con información detallada sobre todos los aspectos del sexo.
Ciertamente es necesaria una cierta cantidad de información fáctica y debe entregarse con la debida modestia. Pero los padres deben tener cuidado de no sentir vergüenza innecesaria que pueda sugerir que la sexualidad es de alguna manera intrínsecamente algo malo. Al fin y al cabo, como señala el Dicasterio, “la sexualidad humana es, pues, un bien, parte de ese don creado que Dios consideró 'muy bueno', cuando creó a la persona humana a su imagen y semejanza, y 'varón y mujer los creó'. (Génesis 1:27)”.
En muchos sentidos, lo más atroz de la educación sexual contemporánea no es lo que contiene (que ya es bastante malo), sino lo que no contiene. Lo que casi universalmente no logra es proporcionar una comprensión sólida de para qué sirve precisamente la sexualidad.
Como tal, remediar esta carencia es donde los padres cristianos deben centrar especialmente su atención. Hacerlo no es una cuestión de proporcionar información biológica, sino más bien de impartir un contexto antropológico rico y holístico en el que se imparta a los niños el significado profundo de la sexualidad.
La naturaleza del amor verdadero.
“Como imagen de Dios, el hombre fue creado por amor”, explica el Dicasterio en la primera frase del primer gran apartado del documento. Como tal, cada aspecto de la naturaleza humana está orientado hacia el amor y encuentra su realización última en él.
Esto también se aplica a nuestra sexualidad. Y como tal, este es el contexto en el que deben tener lugar todas las discusiones sobre sexualidad.
Desafortunadamente, nuestra cultura también tiene una comprensión profundamente distorsionada del amor, lo que hace nuestra tarea aún más difícil.
En ningún otro lugar esto está más claro que en el ámbito del sexo. El resultado es que nuestra sociedad describe prácticamente cada manifestación del apetito sexual como un ejemplo de “amor”, sin importar cuán degradado o distorsionado, e incluso depredador, pueda ser.
Por lo tanto, la primera tarea es establecer una comprensión clara de lo que es el amor auténtico y aplicar esta comprensión a la sexualidad.
En esencia, explica el documento del Vaticano, el amor es cuando “uno desea el bien del otro porque es reconocido como digno de ser amado”. Un amor así “genera comunión entre las personas, porque cada una considera el bien del otro como su propio bien”.
En otras palabras, el amor no es sólo un “sentimiento” o un vago placer en compañía de la otra persona. Es un compromiso profundo para perseguir el auténtico bien del otro, incluso por encima del propio bien. Obviamente, dada esa comprensión del amor, no puede haber lugar para ningún tipo de expresión sexual que utilice a la pareja sexual simplemente como un medio para lograr el propio placer.
Algo mucho, mucho más profundo debe estar en juego.
Programa de enriquecimiento matrimonial de Vida Humana Internacional en la India
El amor es fructífero.
Hay dos implicaciones importantes de esta comprensión del amor que se aplican a la sexualidad. Se puede llegar a ambos entendiendo la frase de que el amor es “entrega de uno mismo”.
En el caso de la sexualidad, este aspecto de entrega se manifiesta de una manera especialmente poderosa y única. En el sexo, dos personas (marido y mujer), al cooperar con la creatividad de Dios, pueden dar el don mismo de la vida a otro ser humano. Y al hacerlo, se embarcan en un viaje en el que pasarán el resto de sus vidas viviendo y desarrollando una comunión de amor con esta tercera persona, su hijo.
Desafortunadamente, en gran parte de la educación sexual contemporánea, el fruto de las relaciones sexuales (un niño humano) se ignora por completo o se trata como una consecuencia totalmente no deseada que debe frustrarse utilizando cualquier medio disponible. Sin embargo, en la educación sexual cristiana, la conexión intrínseca entre sexualidad y procreación ocupa un lugar central. Para el cristiano, el potencial creativo del sexo no es un efecto desafortunado. Más bien, es un componente intrínseco del plan de Dios, así como uno de los milagros ordinarios más magníficos que nos rodean.
Al separar el sexo de la procreación, gran parte de la educación sexual moderna produce inevitablemente la impresión de que el sexo, en el fondo, no es más que una especie de pasatiempo que las personas pueden elegir participar entre sí. En ocasiones, puede cumplir el admirable propósito de aumentar el nivel de vínculo entre dos personas. Pero si se trata de poco más que un intercambio de “beneficios” mutuamente acordado, esto también es aceptable.
Sin embargo, esto es una reducción absurda de la naturaleza y el poder de la sexualidad. Si bien las drogas modernas y otras tecnologías a veces han creado la impresión de que el sexo y la procreación pueden separarse, el enorme número de mujeres que buscan abortar y que estaban usando anticonceptivos en el momento en que concibieron es una afirmación potente (y trágica) de que el ingenio humano no puede separar lo que Dios mismo ha unido.
Al enfatizar en nuestra educación sexual que la sexualidad y la procreación están inseparablemente conectadas, estamos afirmando la verdad objetiva del asunto, una verdad que nuestra sociedad ha tratado, en vano, de ignorar.
El amor es entregarse.
Que las relaciones sexuales, o el amor conyugal, puedan engendrar un nuevo ser humano es sólo una de las dos formas clave en las que el sexo, utilizado auténticamente, es una manifestación de un amor abnegado.
La otra es que la entrega sexual también puede unir a marido y mujer de una manera que trasciende con creces el tipo de “intercambio de beneficios” mutuo defendido por nuestros educadores sexuales contemporáneos. Como deja claro el documento del Vaticano, las relaciones sexuales expresadas dentro de un matrimonio auténticamente amoroso son la antítesis de cualquier tipo de comportamiento sexual que implique una mera “toma”. “En la medida en que es una forma de relacionarse y de estar abierto a los demás, la sexualidad tiene como fin intrínseco el amor, más precisamente, el amor como donación y aceptación, el amor como dar y recibir”, escriben.
Como tal, es la antítesis del credo de la autocomplacencia que es el principio rector de gran parte de la educación sexual contemporánea. En cambio, una ética sexual auténticamente guiada por el amor debe tener en su núcleo principios de virtud, que se desarrollan a través de la práctica del autocontrol, con el objetivo de dirigir el apetito sexual exclusivamente hacia el bien de los demás.
La castidad no es simplemente rechazar la sexualidad.
Por esta razón, el documento del Vaticano señala que cualquier auténtica educación sexual debe poner la virtud de la castidad en primer plano.
Para los educadores sexuales contemporáneos, enseñar sobre la castidad en el contexto de un curso de educación sexual parece contradictorio.
Después de todo, la educación sexual se trata de sexo. Y la castidad, al parecer, se trata de no tener relaciones sexuales.
Sin embargo, una vez que se comprende que la auténtica educación sexual implica educar a un niño sobre la sexualidad dentro del contexto de una antropología total que trata el sexo como algo significativo, es decir, como un medio para fomentar el amor abnegado, entonces resulta obvio que la castidad debe constituir la columna vertebral de la vida. esta educación.
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Los autores de La verdad y el significado de la Sexualidad Humana lo explican bien y escriben:
Si la persona no es dueña de sí misma por las virtudes y, de manera concreta, por la castidad, carece de ese dominio de sí que hace posible la entrega de sí. La castidad es el poder espiritual que libera el amor del egoísmo y la agresión. En la medida en que una persona debilita la castidad, su amor se vuelve cada vez más egoísta, es decir, que satisface un deseo de placer y ya no se entrega.
En otras palabras, la castidad es mucho más rica que simplemente un rechazo de la sexualidad. Como el documento continúa explicando elocuentemente:
La castidad es la afirmación gozosa de quien sabe vivir la entrega de sí, libre de cualquier forma de esclavitud egocéntrica. Esto presupone que la persona ha aprendido a aceptar a los demás, a relacionarse con ellos, respetando su dignidad en la diversidad. La persona casta no es egocéntrica ni está involucrada en relaciones egoístas con otras personas. La castidad hace que la personalidad sea armoniosa. Lo madura y lo llena de paz interior.
Padres, acepten su deber.
La verdad y el significado de la sexualidad humana es un documento rico que proporciona una profunda meditación sobre el significado de la sexualidad e incluye mucho más de lo que puedo transmitir aquí.
Sin embargo, concluiré subrayando de nuevo un punto que está en el centro del documento: el deber de educar a los niños en la sexualidad y en la castidad corresponde principalmente a los padres y a la familia. Como escriben los autores:
El ambiente familiar es, pues, el lugar normal y habitual para formar a niños y jóvenes en la consolidación y ejercicio de las virtudes de la caridad, la templanza, la fortaleza y la castidad. Como iglesia doméstica, la familia es la escuela de la humanidad más rica. Esto es especialmente cierto para la educación moral y espiritual sobre una cuestión tan delicada como la castidad. En un hogar cristiano, los padres tienen la fuerza de conducir a sus hijos a una verdadera maduración cristiana de su personalidad, según la medida de Cristo, en su Cuerpo Místico, la Iglesia.
Esto no significa necesariamente que las escuelas no puedan desempeñar algún papel en la educación sexual. Puede ser que los padres seleccionen una escuela en parte debido al hecho de que enseña antropología cristiana y comprensión de la sexualidad a niveles de edad apropiados. Con el conocimiento y permiso de los padres, puede ser apropiado que una escuela complemente la educación dentro del hogar. En este caso, los padres y la familia siguen informados e implicados.
Sin embargo, los padres nunca deben descargar tanta responsabilidad de esta tarea que crean que no necesitan participar. En realidad, como subraya repetidamente el documento del Vaticano, la educación sexual no es algo que implique simplemente impartir una cierta cantidad de “información” en determinados momentos. Más bien, la educación sexual ocurre mejor cuando una familia transmite principios fundamentales, como la naturaleza del amor abnegado o la importancia de la autodisciplina, dentro de una vida cristiana holística.
Cada vez que los padres muestran un modesto afecto mutuo, o se involucran en las prácticas ascéticas de la Iglesia, o naturalmente se alejan de las exhibiciones inmodestas en la televisión o en el supermercado, o muestran la profunda alegría del matrimonio y la vida familiar, están involucrados. en el proceso de “educación sexual”. Como dice el documento:
La familia cristiana es capaz de ofrecer un ambiente impregnado de ese amor a Dios que hace posible un auténtico don recíproco. Los niños que tienen esta experiencia están mejor dispuestos a vivir de acuerdo con las verdades morales que ven practicadas en la vida de sus padres. Tendrán confianza en ellos y aprenderán sobre el amor que vence los miedos, y nada nos mueve más a amar que saber que somos amados. De este modo, el vínculo de amor mutuo, del que los padres dan testimonio ante sus hijos, salvaguardará su serenidad afectiva. Este vínculo afinará el intelecto, la voluntad y las emociones rechazando todo lo que pueda degradar o devaluar el don de la sexualidad humana.
“Los padres deben recuperar su propia tarea”, exhortan los autores del documento. Como tales, deben “poner en marcha un proyecto educativo marcado por los verdaderos valores de la persona y del amor cristiano y adoptando una posición clara que supere el utilitarismo ético. Para que la educación corresponda a las necesidades objetivas del amor verdadero, los padres deben impartir esta educación dentro de su propia responsabilidad autónoma”.
https://www.hli.org/2024/07/authentic-sex-education-catholic/
