En esto te regocijas, aunque ahora por un tiempo quizás tengas que sufrir varias pruebas, para que la autenticidad de tu fe, más preciosa que el oro que, aunque perecedero, sea puesto a prueba por el fuego, pueda redundar en alabanza, gloria y honor ante la revelación. de Jesucristo. - 1 Pedro 1: 6 7
El misterio del sufrimiento.
El Papa San Juan Pablo II sabía sobre el sufrimiento.
Su madre, su padre y su único hermano (un hermano) murieron antes de los veinte años. Pasó gran parte de su vida temprana bajo la brutal opresión tanto de los nazis como de Josef Stalin, bajo la cual fueron asesinados muchos de sus amigos y sus familiares. Cuando tenía sesenta años, un presunto asesino musulmán, Mehmet Ali Ağca, le disparó y lo hirió gravemente. En sus últimos años, la enfermedad de Parkinson del santo lo paralizó, le robó la capacidad de hablar e incluso distorsionó las facciones de su rostro. Quizás lo más doloroso de todo es que agonizó por la serie de escándalos que asolaron a su amada Iglesia. Sin embargo, a pesar de todo, se mantuvo alegre y optimista, y la mayoría de las millones de fotos que se le tomaron muestran su famosa sonrisa.
El sufrimiento es parte de la vida de todos. Rutinariamente sufrimos en los cuatro aspectos de nuestro ser: espiritual, emocional, mental y físico. Este dolor puede preverse y anticiparse o puede ser una sorpresa repentina, y se necesita una galaxia de formas, desde quemarnos accidentalmente en una estufa hasta ver a un niño rechazar la Fe, y ver a un padre morir lentamente y preocuparse por las elecciones políticas.
No hay escape del dolor en esta vida.
A pesar de su inevitabilidad, la sociedad moderna lucha contra el dolor en sus inútiles intentos de prohibirlo en nuestras vidas. Ponemos gran énfasis en la conveniencia, la comodidad y la evitación de pruebas y sufrimientos. Cuando las cosas van mal con nuestro trabajo, nuestras familias o nuestra salud, tendemos a enojarnos con Dios o maldecir nuestra mala suerte en lugar de aprender de nuestras experiencias y obtener sabiduría, fortaleza y conocimientos sobre la vida.
Aún más fundamentalmente, parece que hemos olvidado que poseemos almas inmortales hechas a imagen de Dios, y la posesión de un alma, no simplemente nuestra inteligencia superior, es la diferencia fundamental entre nosotros y los animales inferiores. Debido a que tenemos almas, podemos recibir al menos tres beneficios del sufrimiento.
Propósito del sufrimiento
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1 Purificación:
El Papa Pío XII preguntó hace más de medio siglo: "¿No es una pena tan falsa la que pretende justificar la eutanasia y eliminar del hombre la purificación y el sufrimiento meritorio, no con una ayuda caritativa y digna de alabanza sino con la muerte, como si se tratara de ¿Un animal irracional sin inmortalidad?
En este pasaje, el Papa Pío destacó los dos grandes propósitos intangibles del dolor: la purificación y el mérito. Cualquiera que haya sufrido un dolor significativo durante un período de tiempo encontrará, tras una introspección adecuada, que la experiencia lo ha fortalecido. Se da cuenta de que el dolor no es destructivo si se sufre por un tiempo, sino que le hace darse cuenta de que tiene la fuerza para superar obstáculos y temores que pueden haber parecido insuperables antes. Esto es cierto para todos, ya sean cristianos, judíos, musulmanes, hindúes, agnósticos o ateos. Por supuesto, el dolor intenso sufrido durante demasiado tiempo puede destruir a las personas más fuertes. Esta es la razón por la cual la Iglesia Católica enseña que no es apropiado esperar la virtud heroica de todos, y que los analgésicos pueden usarse al final de la vida, incluso si conducen a una casi lucidez o una muerte más rápida en algunos casos.
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2 Ganar mérito
El segundo gran propósito del dolor humano es ganar mérito. La primera oración de la Carta Apostólica del Papa Juan Pablo II Salvifici Doloris (“Sobre el significado cristiano del sufrimiento humano”) destaca la enseñanza constante de la Iglesia en este asunto: “Declarando el poder del sufrimiento salvífico, el Apóstol Pablo dice: 'En mi carne completo lo que falta en las aflicciones de Cristo por el bien de su cuerpo, es decir, la Iglesia ".
Como nos dice la Declaración del Vaticano sobre la eutanasia:
Sin embargo, según la enseñanza cristiana, el sufrimiento, especialmente el sufrimiento durante los últimos momentos de la vida, tiene un lugar especial en el plan de salvación de Dios; es, de hecho, compartir la pasión de Cristo y una unión con el sacrificio redentor que ofreció en obediencia a la voluntad del Padre. Por lo tanto, uno no debe sorprenderse si algunos cristianos prefieren moderar su uso de analgésicos, a fin de aceptar voluntariamente al menos una parte de sus sufrimientos y así asociarse conscientemente con los sufrimientos de Cristo crucificado (cf. Mateo 27:34).
Un cierto grado de dolor al final de la vida nos permite seguir a Cristo hasta la Cruz. Parece inconsistente que algunos cristianos estén dispuestos a sufrir diversas indignidades e inconvenientes en el nombre de Nuestro Señor durante un período de décadas durante sus vidas, y luego evitar la participación completa en Su sufrimiento final en el momento de la muerte.
Esto ciertamente no significa que tengamos que permanecer en agonía hasta el último momento de la vida, porque el dolor intenso en sí mismo puede distraernos durante nuestros preparativos finales.
Sin embargo, debemos ser capaces de lograr un equilibrio adecuado en nuestras últimas horas entre la plena conciencia de lo que nos está sucediendo a medida que avanzamos en el camino hacia nuestro propio Calvario y el grado de dolor que podemos soportar.
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3 Transformación personal
Un tercer beneficio del dolor es la transformación personal. El dolor intenso a menudo amarga a las personas, pero muchos se sienten más cerca de Dios al depender más de Él, y también se dan cuenta de que, la próxima vez que el dolor golpee, saben mejor cómo enfrentarlo. Salvifici Doloris explica:
A través de los siglos y las generaciones, se ha visto que en el sufrimiento se oculta un poder particular que atrae a una persona interiormente cerca de Cristo, una gracia especial. A esta gracia, muchos santos, como San Francisco de Asís, San Ignacio de Loyola y otros, deben su profunda conversión. Un resultado de tal conversión no es solo que el individuo descubre el significado salvífico del sufrimiento sino, sobre todo, que se convierte en una persona completamente nueva. Descubre una nueva dimensión, por así decirlo, de toda su vida y vocación.
Ponemos a los animales tontos a dormir porque su sufrimiento no tiene ningún propósito. Se retuercen en la miseria, ignorantes y desconcertados, y no puede haber aprendizaje, enriquecimiento ni calidad redentora para sus pruebas. No pueden enfrentar el final de sus vidas con coraje y firmeza. Nuestra única respuesta posible a sus tribulaciones es poner fin a su sufrimiento lo antes posible. Debemos tratar a los animales tontos con humanidad; pero debemos tratar a las personas humanamente.
Pensamientos finales.
Lo que los animales necesitan en sus últimos días es misericordia, pero lo que los seres humanos necesitan es valentía y compañía. Tampoco es posible si la aguja está lista para "soltarla", si ellos u otros piensan que los ensayos reales o imaginarios pueden ser demasiado para ellos. Además, matar a alguien tan pronto como comienza a experimentar un dolor significativo establece un terrible ejemplo de cobardía para otros, especialmente para las personas más jóvenes, que comenzarán a temer el dolor en exceso en lugar de aprender a soportarlo. Trágicamente, la tendencia inevitable en las leyes de eutanasia en las naciones que han legalizado la práctica es aliviar el dolor y simplemente terminar con la vida porque es inconveniente para los demás.
El Papa Francisco ha condenado en repetidas ocasiones nuestra "cultura de usar y tirar", en la que cualquier cosa, incluidos los seres humanos, puede descartarse cuando dejan de ser útiles. En junio de 2016, dijo:
La verdadera compasión no margina a nadie, ni humilla ni excluye, y mucho menos considera la desaparición de una persona como algo bueno. Y luego están aquellos que se esconden detrás de una supuesta compasión para justificar y aprobar la muerte de un paciente. Usted es muy consciente del significado del triunfo del egoísmo, de esta "cultura descartable" que rechaza y rechaza a quienes no cumplen con ciertos cánones de salud, belleza y utilidad.
Let us stand by our dying until the end, believing that there is indeed a purpose to suffering.
Por Brian Clowes – Vida Humana Internacional
